Conozca el proceso de construcción de la Alhambra y si la poesía se puede convertir en estructura.

1340. Yusuf I, sultán de Granada, inicia la construcción de los palacios de la Alhambra sabiendo que su asediado Reino de Granada está destinado a desaparecer debido al avance de los reinos vecinos. Este edificio refleja el esplendor de su civilización y desafía el olvido. Desafía a su poeta y genio de la vanguardia visir Ibn al-Khatib (Amr Waked) a esta enorme hazaña. El visir se debate entre los ideales de su viejo mundo y el nuevo que está surgiendo, sin embargo, cuando el hijo del sultán, Muhammad V, asciende al trono y lo incluye en las nuevas políticas de su reinado. Sus crónicas nos aportan información sobre la historia de Granada durante el siglo XIX. El último hurra para la Europa musulmana fue Enrique XIV.

Los Constructores de la Alhambra, de Isabel Fernández, es un fascinante fresco histórico y humano que nos presenta a los arquitectos que hicieron posible este palacio-poema único en el mundo. Se encuentra a medio camino entre un documental y una obra de ficción. Además de examinar cada rincón como nunca antes se había hecho. RTVE participa en un documental que se estrenará el 25 de noviembre.

El objetivo de este documental, según Isabel, era conocer más sobre la historia humana relacionada con la Alhambra. Saber quién lo hizo y qué los inspiró a completar este trabajo todavía nos resulta fascinante. Como siempre nos acercamos a la Alhambra desde el punto de vista de la historia del arte, estudiando los edificios y la estética, es la primera vez que se habla de gente de Al-Andalus. y nos esforzamos en comunicarnos con las personas que construyeron ese universo asombroso. «.

“Queríamos transmitir que hay un periodo de la historia europea que se desarrolla en el sur de la Península Ibérica entre los siglos VII y XV y que tiene un impacto trascendente a nivel cultural, artístico, económico, gastronómico y paisajístico. España, sino para toda Europa».

El aria final de la Europa islamista.
La película comienza en 1340. Los palacios de la Alhambra están en construcción cuando Yusuf I, el Sultán de Granada, se da cuenta de que su asediado Reino de Granada pronto desaparecerá debido al avance de los reinos vecinos. Cuando su visir, Ibn al-Khatib (Amr Waked), poeta e intelectualmente adelantado a su tiempo, participa en este importante desafío, marca el fin de la Europa musulmana.

Después de la Batalla del Salado, el rico reino nazarí de Granada se dio cuenta de que había llegado al límite de su capacidad de crecimiento. Una de las razones de este esplendor artístico y cultural, según Isabel, es que se convirtieron en un reino de resistencia más que de conquista (a diferencia de otros reinos cercanos que siguieron luchando). Al centrar sus esfuerzos en mejorar la vida social y cultural, lo que atrajo a las mejores mentes de su tiempo, aprovecharon lo que podría haber parecido una desventaja. «.

Gracias al comercio con Oriente habían desarrollado una economía muy robusta, por lo que Isabel añade que esa era otra posibilidad. El avance científico más significativo de la Edad Media en Europa se produjo en Granada, a la que también sucedió el Califato Omeya y todo lo que allí ocurrió. Podría compararse con el Silicon Valley de los años 80.

De la Alhambra, «Maquiavelo».
El visir y poeta de los Reyes de Granada, Ibn al-Khatib, interpretado en la película por el actor franco-egipcio Amr Waked (Syriana, Salmon Fishing in Yemen, Lucy), es la fuente de inspiración de la historia. Isabel explica: «Queríamos defender a este personaje histórico brutal y poco conocido que pudo haber sido el escritor más importante de la Península Ibérica en el siglo XIV. Fue político, poeta, diplomático y narrador. Porque siguió escribiendo en noche a pesar de tener insomnio, se ganó el sobrenombre de «visir de las dos vidas». Escribió tanto que la mayor parte de lo que actualmente sabemos sobre la Alhambra proviene de sus escritos. Incluso un tratado sobre la peste fue escrito por él.

Era algo parecido a Maquiavelo, y en los reinos cristianos se le conocía como el «moro sabio». continúa el director. Como dije anteriormente, quería hablar de las personas que vivieron en la Alhambra, así que comencé localizando «La Persona Que Podría Guiarme Hacia Los Demás». Ibn al-Khatib era esa persona. También supo asociarse con los principales intelectuales, poetas, artistas y creativos de la época.

La forma en que se concibe actualmente el conocimiento es, en mi opinión, demasiado utilitaria. La gente no quiere estudiar filosofía porque se supone que es inútil. La situación era exactamente la contraria en Al-Andalus. De manera similar a lo ocurrido en Córdoba, Ibn al-Khatib reunió a un grupo de intelectuales, poetas, artistas, filósofos y matemáticos que produjeron obras notables. Además, a pesar de las aparentes distinciones entre ciencia y arte, la poesía y las matemáticas sirven como base para todo. También lo refina. Y la Alhambra está toda en un solo lugar. Creo que, como resultado, ha sido una base sólida para el desarrollo intelectual. Creo que sería fascinante intentar recuperar algo de esa idea más interdisciplinaria y menos compartimentada. «.

Junto a Amr participan otros actores norteafricanos como Sofian Benaissati de «La Hija», «Gigantes», «Élite», «Los últimos días» y «Entrevas», «El Cid» y Adil Koukouh de «Entrevas». Despertado. Terminan este fresco de una época en la que Andalucía estaba entre los centros de aprendizaje más avanzados de Europa.

la histórica poetisa de la Alhambra.
En el documental también se defiende a un poeta que colaboró ​​estrechamente con Ibn al-Khatib, Umm al-Hassan. Como siempre, dice Isabel, es un gran desafío describir la posición de una mujer en la historia. Pero ahora sabemos que, al contrario de lo que creíamos anteriormente, la mujer tuvo un papel más importante en la Granada nazarí, gracias a los historiadores que nos han asesorado. Tanto Granada como Córdoba cuentan con figuras femeninas destacadas. «.

Al-Hassan es un personaje sorprendente, continúa. Esta señora es la hija del amigo de Ibn al-Khatib. Él la patrocina, por lo que sabemos que era una poeta talentosa que también trabajaba como médica. Según algunas teorías, ella e Ibn al-Khatib escribieron juntos el famoso Tratado sobre la peste.

Como en ese momento estábamos hablando de la peste, también le preguntamos a Isabel cómo manejaban su propia pandemia. Dado que la Peste Negra que causó estragos en Europa tuvo sus raíces en China, es intrigante cómo se pueden encontrar eventos históricos paralelos al examinar varios periódicos históricos. La Alhambra, donde la medicina estaba más avanzada e incluso se construyeron los primeros hospitales, experimentó altas tasas de mortalidad a consecuencia de esta epidemia. Y como resultado, hicieron contribuciones significativas a la innovación en una variedad de áreas, incluida la higiene, la detección de puntos de transmisión vitales como los puertos e incluso el uso de máscaras. «.

la ornamentación caligráfica de los muros y cúpulas.
El documental nos acercará a los principales componentes culturales, médicos, artísticos y paisajísticos de la cultura nazarí, así como a la vida cotidiana de la Alhambra, las intrigas cortesanas y el estatus de la mujer. Gracias a estos avances, la Alhambra fue la ciudad más desarrollada de la época. Teniendo en cuenta la arquitectura de sus reconocidas cúpulas y las magníficas obras de arte caligráfico que decoran sus paredes.

La Alhambra siempre me impresiona, dice Isabel, no por su tamaño ni por su espectacularidad sino porque siento una vibración profunda. La Alhambra en su conjunto también está llena de detalles que, para nosotros, pueden parecer decoraciones o incluso graffitis, pero para las personas que la construyeron, esos escritos eran una riqueza de conocimiento que explicaba todo, desde cómo se inspiró una habitación en particular hasta cómo está relacionado con las estrellas, la Luna, Venus y la rotación de la Tierra.

El director continúa afirmando que Gran parte de su inspiración proviene de observar la creación de Dios e intentar emularlo. Todas las personas que participaron en esta búsqueda, en mi opinión, lo dieron todo y tuvieron éxito. Copiaron la naturaleza y esos cielos, que para ellos eran obviamente producto de Dios, y produjeron una obra de arte que no conoce límites. «.

La definición de «poema-palacio», continúa Isabel, «es muy acertada en ese sentido.